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养己是什么理由呢？《参同契》中有这么一句话：“内以养己，心仪虚无。”这是对于后天修都的艰难携带。这里所说的“己”，指的是东说念主的人道，也即是元神；“内”则是指内心的田地，即达到一种虚空的状况。在这种状况下，内心频频保持宁静和慈祥，只好在这么的状况下，才能三念念此后行，对外界的响应也会愈加同声相应，臭味阿谀。

若想让心灵保持平定，起首必须鼎新呼吸。一次齐备的呼吸经过被称为“一息”。这个经过应该是当然顺畅的，但并不是放任岂论。庄子曾说过：“信得过的修行者的呼吸是通过脚跟来完成的。”这里的“脚跟”是指呼吸应该是联翩而至的，就像一条细线通常醉中逐月。气味应该概况陆续到足底的涌泉穴，造成一个轮回。我的本分陶冶说：“用内在的呼吸率领外皮的呼吸色片网站给个，再用外皮的呼吸率领内在的呼吸，以呼吸率领呼吸。”这即是使用“脚跟”妙技的奥秘。当内在呼气时，外皮就吸气；反之也是。表里呼吸互相作用，张弛有度，当关联词然地造成了一种高明的节律，无需刻意为之。古语有云：“要是想要打下坚实的基础，起首要昭着若何铁心呼吸的决窍。”了解了内在的呼吸，也就掌捏了铁心呼吸的圭臬。丹说念中提到：“呼气不应从喉咙发出，吸气应聚拢于根部。”这是对内在呼吸的神气。至于口鼻之间的当然呼吸，又岂肯强制转换呢？

一朝呼吸鼎新允洽，接下来即是凝合精神。所谓凝合精神，即是要保持内心的宁静，不受外界打扰，而且概况温雅我方的躯壳状况。值得考究的是，凝合精神和鼎新呼吸并非两个零丁的经过。通过鼎新呼吸，不错使精神讲究；精神讲究后，就能产生觉察力；有了觉察力，就会促进气的生成；气的生成又会促使内心愈加宁静。跟着技能的推移，这种修都不错增强个东说念主的内在力量，使元气日益充沛，阴阳调和，真气意会全身，从而达到进步自我素养的方针。

养己的圭臬有好多种。它不仅包括鼎新呼吸、凝合精神、连合气力、冲突拦阻，还包括打基础和自我修都的经过。上阳子曾说：“珍重元气心灵，培养气力，这是养己。濒临眩惑能保持内心的慈祥，这是真金不怕火己。”养己是真金不怕火己的内在支撑，真金不怕火己则是抛弃影响养己的外部要素。要是只防备真金不怕火己而淡薄了养己，那么修都的基础将难以踏实；反之，只温雅养己而不进行真金不怕火己，内心的洁白度也无法取得牢固。要而言之，养己与真金不怕火己都是修行经过中不行或缺的部分，它们共同组成了齐备的修都体系。

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为了进步自己的内在品性，必须借助外部的力量，即所谓的“真铅”，这骨子上是后天中蕴含的先天之力，是后天中的金水之气，是一种无形的能量。这种能量领先在两肾之间产生，通过特定的修都圭臬（如河车法）加以训练，使其沿着尾闾高潮，经过天谷，最终到达黄庭，柔润全身，将铅鼎新为汞。在这个经过中，气会鼎新为液体，然后再鼎新为气，这是一个日中必移的经过。此外，还需要净化心灵，去之外界的打扰，在尘间中保持低调，与鄙俚会通，以此来空隙身心，使内在的汞愈加坚固。终末色片网站给个，寻找与自死后天特点相匹配的先天之力，便不错竣事还丹的指标。

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